Category: криминал

Category was added automatically. Read all entries about "криминал".

РИТУАЛЬНОЕ УБИЙСТВО ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ 1770 ГОДА

Известно, что эпидемии чумы принесли человечеству значительно больше страданий и потерь, чем все известные войны, вместе взятые. Например, Юстинианова чума, длившаяся целых два столетия (541–750 годы) и унесшая 100 миллионов человек, явилась причиной отброса цивилизации назад, в Темные века; другая пандемия – Черная Смерть – царившая в Европе в XIV веке, уничтожила до 90% населения.

Питер Брейгель Старший. Триумф смерти. Около 1562 года.

Последняя массовая чумная эпидемия обрушилась на Восточную Европу в конце 1760-х годов. И пришла она в обозе российской армии, возвращавшейся с фронта очередной турецкой войны. Тогда в Киеве, из-за отсутствия единого руководства по борьбе с чумой и традиционной привычки украинцев не доверять властям, умерло шесть тысяч человек.
Но если в городе осуществлялась хоть какая-никакая борьба с моровым поветрием, то совсем рядом, на Киевщине, находившейся под властью Речи Посполитой, местное население осталось полностью без поддержки властей. Помещики-землевладельцы бежали в более безопасные места, а католическое польское правительство абсолютно не горело желанием спасать оставленных один на один с бедою православных крестьян.
Те же, в силу своей безграмотности, всю вину за разразившиеся несчастья возложили на темные силы – колдунов, упырей и прочую нечисть. Считалось, что если особым способом убить представителя темных, то болезнь отступится. И началась охота на ведьм…

Чумной доктор – комедийный персонаж народного (площадного) театра Европы. От трагедии до смеха один шаг.

Когда чума проникла в село Войтовку (теперь – село Родниковка Уманского района), среди крестьян прошел слух, что кто-то по ночам специально ходит по улицам, отворяет окна и "надихує" болезнь в хаты. Несколько человек из громады вызвались поймать нечисть. Вскоре добровольцы заявили, что видели упыря, одетого в белую рубаху и синие суконные штаны, от колен зашнурованные белым сукном. На ночного гостя с остервенением нападали собаки, скот же при виде его стремительно убегал.
Как ни странно это звучит, но подозрение пало на местного священника – отца Василия – единственного из села ходившего в подобном одеянии. Сам батюшка категорически отрицал возведенное на него обвинение. Тогда спросили попадью, и та, вместо защиты мужа, с готовностью заявила, что к попу по ночам заходит в гости давно умершая сестра вместе с другими покойниками, они с шумом толкутся по комнате и клацают ртами, как будто едят. Все еще сомневаясь, крестьяне произвели очную ставку супругов, на которой попадья повторила свое признание. В конце она добавила: "не запирайся, попе, бо сама правда, що ти ходиш по селу в ночі". Священник, однако, стал уверять односельчан, что это навет. Его речь поколебала решительность судей, они уже были готовы отказаться от своих подозрений, но тут вмешалась кухарка отца Василия. Она заявила, что сама видела, как поп ходит по ночам, призывая чуму на село. В результате хорошо разыгранного попадьей и кухаркой спектакля участь священника была решена.
Крестьяне накинулись на отца Василия и стали избивать его дрючками. Затем, полумертвого, бросили на носилки и оттянули к заранее приготовленной могиле. Там, пробив осиновым колом от плеча к плечу навылет, спихнули в яму и, не слушая отчаянные батюшкины мольбы, заживо засыпали землей.

Современная церковь святой Параскевы в селе Родниковка

Из всех участников разыгравшейся драмы к суду был привлечен только один, 26-летний крестьянин Леско Ковбасюк. Остальных его подельников к тому времени уже не было в живых: чума по-прежнему собирала свой зловещий урожай.
Ковбасюк вину не признал: с его слов он только три раза ударил попа дрючком и потому не являлся его убийцей. Но даже это сошло крестьянину с рук – суд полностью оправдал Леска. Такое благодушие фемиды не должно вызывать удивления. В глазах польских католических чиновников убийство попа-схизматика [т.е., православного] преступлением не считалось...

Ян Матейко. Рейтан – упадок Польши. 1866 год.

Источник:
Убийство упыря в Киевщине во время чумы 1770 года // Киевская Старина – II, 1890, с. 338–340 – К.: Типография Корчак-Новицкого.

ЗДАНИЕ КОНТОРЫ ЕВРЕЙСКОГО КЛАДБИЩА (ул. Мельникова, 44)


Этот дом – единственная уцелевшая постройка второго еврейского погоста. Возведен по проекту архитектора Владимира Николаева в 1892 году. Здесь находился главный вход, и начиналась центральная аллея кладбища (открыто в 1894–м), которая упиралась в отрог Кирилловского Яра.

Главные ворота и контора Лукьяновского еврейского кладбища. Начало ХХ в.

Во время немецкой оккупации в доме размещалась казарма команды 1005, которой было поручено сожжение трупов в августе–сентябре 1943 года. В советское время, после разрушения (в конце 1950–х) и официального закрытия еврейского кладбища (в 1962–м), в здании обустроили общежитие для хоккейной команды "Сокол".

мельникова44(1).JPG
Центральный вход в здание.

В 2010–х, когда "Сокол" прекратил свои выступления в профессиональном хоккее, дом перешел в введение Киевского городского совета профсоюзов. Новый владелец по договору ипотеки передал сооружение частной фирме, тем самым превысив свои полномочия. В результате, в 2016 году по иску прокуратуры и решению суда здание было возвращено государству и, согласно постановлению Кабинета министров декабря 2015 года, отдано Национальному историко-мемориальному заповеднику "Бабий Яр" для создания Мемориального музея памяти жертв трагедии.



От здания конторы к памятному знаку "Менора" ведет "Дорога скорби", по которой на казнь вели жертв Бабьего Яра.


Сейчас вдоль дороги установлен лапидарий могильных плит, найденных в Репейном яру на месте разрушенного еврейского кладбища.





Памятник в виде ствола с обрубленными ветвями – популярная композиция середины ХХ века.

А жизнь продолжается.

МЕСТО ВСТРЕЧИ ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ (ул. Академика Богомольца,10)

Этот памятник мог появиться только здесь: перед комплексом административных зданий МВД Украины, в том числе и Департамента уголовного розыска, отметившего в 2009 году свое 90–летие.


Бронзовая скульптурная композиция, открытая 14 апреля 2009 года, называется "Место встречи изменить нельзя" и представляет собой фигуры известных киногероев одноименного фильма – Глеба Жеглова и Владимира Шарапова, запечатленных на подходе к Большому театру, где состоится поимка Ручечника. Жеглову под сапог помещена черная кошка, что символизирует беспощадную борьбу с бандитизмом.


Над композициями работала группа авторов: скульпторы Владимир Чепелик, Алексей Чепелик, архитектор Борис Писаренко.


Как и многие другие, этот киевский памятник оброс своей легендой. Бытует мнение: если прикоснуться к плечам Жеглова и Шарапова, и прошептать им на ухо свое желание, то оно обязательно сбудется.

О ВЗЯТКЕ (Из воспоминаний Николая Ивановича Мурашко)

… Несколько лет спустя поступления в школу сделались более формальными, плату принимал кто-либо из дежурных; разве в экстренных случаях вызовут заведующего.
Бывали такие случаи. Является весьма прилично одетый господин и требует особой аудиенции. Выходишь к нему, и вдруг он заводит такие речи:
– Будьте добры, господин директор, можно с Вами переговорить наедине?
– Пожалуйста, что прикажете?
– Вы обратите особое внимание на этого мальчугана, мы его готовили в III класс реального училища; по программе там требуется рисование,– он подходит, – Вы уж его подготовьте.
– Да он у Вас рисовал сколько-нибудь? – спрашиваю я.
– В том-то и дело, что ничего не рисовал.
– Ну что ж, пусть походит, порисуем; за успех мы не ручаемся, сделаем, что можно.
– Ах, пожалуйста, какая плата за это?
Шесть рублей в месяц.
– Помилуйте, что это за плата, шестьдесят рублей; ведь нам нужно, чтобы он был принят. Кажется, Вы же преподавателем в Реальном училище? – вкрадчивым голосом говорит господин.
– Да я! Но должен Вас разочаровать: я учу, но экзаменуют у нас другие, уж это раз навсегда так принято.
– Э, полноте, все же это Ваши товарищи, сослуживцы.
Как видите – тут прямая взятка.
– Нет, уж мы лучше прекратим этот разговор, платите шесть рублей и оставьте Вашего мальчика, сделаем все, что можно – программа нам знакома.

Такие разговоры бывают чаще всего осенью, когда бедному учителю приходится делать всякие запасы, а запас, например, дров равняется чуть не целому месячному жалованью, и вдруг искушение. Вот и решайте, кто тут подлее: бедный учитель, допустивший голосу нужды заглушить голос чести, или вот такой господин в роли искусителя… Ведь это не трудно представить, как этакий гад, придя домой, со злым смешком отвечает на первый вопрос: "А что, как дела?" – "Конечно, я как вынул бумажник, глаза разбежались. Немного поломался, а потом в пять минут все и порешили."

Думали ли старики доброго старого времени, бичевавшие взяточников, что подобные речи возможны в конце XIX  века.




Источник
Мурашко Н. И. Воспоминания старого учителя / Киевская рисовальная школа. 1875—1901. — Киев : тип. С. В. Кульженко, 1907. — 240 с.



Читайте также:
О Богоматери с младенцем во Владимирском соборе (цитата)